ΜΕΣΣΙΑΣ ΩΣ ΙΣΧΥΡΟΣ ΚΑΙ ΠΑΣΧΩΝ

ΜΕΣΣΙΑΣ ΩΣ ΙΣΧΥΡΟΣ ΚΑΙ ΠΑΣΧΩΝ

Ερμηνεία σε περικοπές του προφήτη Ησαΐα

 

Η ἐνασχόληση μέ τά κείμενα τῆς Βίβλου εἶναι μιά μοναδική ἐμπειρία, ἡ ὁποία δέν σέ προάγει μόνο ἐπιστημονικά, ἀλλά σοῦ προσφέρει τήν δυνατότητα νά εἰσέλθεις στά ἐνδότερα τοῦ καταπετάσματος.

Μίλησαν δυνατά μέσα μου οἱ ἐκφράσεις: «Ὁ Χριστός στήν Παλαιά Διαθήκη, ὁ Χριστός στό βιβλίο τοῦ προφήτη Ἠσαΐα».

Εἰδικά ὁ προφήτης Ἠσαΐας σέ βοηθᾶ στήν προσέγγιση μεγάλων ἀληθειῶν, ὅπως ἡ παγκοσμιότητα τοῦ Θεοῦ, ἀλλά κυρίως στό ἔργο τοῦ Ἐμμανουήλ καί τοῦ «πάσχοντος δούλου».

Δέν ἔχει δέ χαρακτηριστεῖ τυχαῖα ὡς ὁ πέμπτος Εὐαγγελιστής. Τά σπουδαῖα κείμενά του σέ ὠθοῦν σέ ἐνασχόληση καί γνωριμία μέ τόν Ἕνα πού βρίσκεται πίσω ἀπό τίς λέξεις.

(Από την παρουσίαση του εκδότη)

 

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΜΕΣΣΙΑΣ ΩΣ ΙΣΧΥΡΟΣ ΚΑΙ ΠΑΣΧΩΝ

Ερμηνεία σε περικοπές του προφήτη Ησαΐα

 

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ι.- Ἱστορία τῆς ἔρευνας

α)- Ὁ παῖς τοῦ Γιαχβέ

i)- Ὁ Ἰσραήλ

ii)- Ὁ Μεσσίας – Ἐμμανουήλ

iii)- Ἄλλες ὑποθέσεις

β)- Ὁ «πάσχων παῖς»

ΙΙ.- Ἱστορικό πλαίσιο τῶν Ἠσ. 7,14-16 καί 8,23-9,6

i)- Πολιτικές καί κοινωνικοοικονομικές συνθῆκες

ii)- Θρησκευτικές συνθῆκες

ΙΙΙ.- Ἱστορικό πλαίσιο τῶν Ἠσ. 42,1-9 καί 52,13-53,12

i)- Πολιτικές συνθῆκες

ii)- Κοινωνικοοικονομικές συνθῆκες

iii)- Θρησκευτικές συνθῆκες

III.- Μέθοδος ἐργασίας

Α΄ ΜΕΡΟΣ

Ι.- Τό πρόσωπο τοῦ παιδός ὅπως παρουσιάζεται στά κεφ. 40-55

Ἠσ. 42, 1-9 – Ὁ παῖς τοῦ Γιαχβέ κομιστής ἐλευθερίας καί εἰρήνης

α)- Γενική θεώρηση τῆς περικοπῆς

β)- Ἠσ. 42,1-4 – Τό ἔργο τοῦ παιδός

γ)- Ἠσ. 42, 5-9

i)- Ὁ Θεός προσκαλεῖ τόν Κῦρο

ii)- Ἡ προετοιμασία τοῦ παιδός

iii)- Ἡ παγκοσμιότητα τοῦ παιδός

Ἠσ. 52,13-53,12 – Τό τίμημα τῆς εἰρήνης

α)- Γενική θεώρηση τῆς περικοπῆς

β)- Ἠσ. 52,13-15 – Ἡ ἔκπληξη τῶν λαῶν ἐνώπιον τοῦ παιδός

γ)- Ἠσ. 53,1-3 – Ἡ ἀπόρριψη τοῦ παιδός

δ)- Ἠσ. 53, 4-6 – Ἡ ἐξιλέωση τοῦ παιδός

ε)- Ἠσ. 53,7-9 – Ἡ ὑποταγή τοῦ παιδός

στ)- Ἠσ. 53,10-12 – Ἡ ἐξύψωση τοῦ παιδός

ΙΙ.- Το πρόσωπο τοῦ παιδός στά κεφ. 1-39

Ἠσ. 7,14-16 – Ἡ προφητεία τοῦ Ἐμμανουήλ

α)- Γενική θεώρηση τῆς περικοπῆς

β)- Ἠσ. 7,14 – «Ἰδού ἡ παρθένος

γ)- Τό πρόσωπο τοῦ «Ἐμμανουήλ»

δ)- Ἠσ. 7,15-16 – Ἡ τροφή τοῦ Ἐμμανουήλ

ε)- Τό ὄνομα עַ לְ מָ ה

i)- Ὡς ἑλληνιστικό λατρευτικό πρότυπο

ii)- Ἡ ἀπόδοση τῆς «παρθένου» ὡς «μητέρα Σιών»

iii)- Ἡ παρθένος ὡς πιθανή σύζυγος τοῦ Ἠσαΐα ἤ τοῦ Ἄχαζ

iv)- Ἡ Παρθένος ὡς μητέρα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ

Ἠσ. 8-23-9,6 – Τά προσωνύμια τοῦ Ἐμμανουήλ

α)- Γενική θεώρηση τῆς περικοπῆς

β)- Ἠσ. 8,23 – Ἡ ἰδέα περί Ἐμμανουήλ

γ)- Ἠσ. 9,1 – Τό Μέγα Φῶς

δ)- Ἠσ. 9,2-4 – Τό πλεῖστον τοῦ λαοῦ

ε)- Ἠσ. 9,5 – Παιδίον καί Μεγάλης βουλῆς ἄγγελος

στ)- Ἠσ. 9,6 – Ἡ διαφορετική εἰρήνη

Β´ ΜΕΡΟΣ

Ι.- Εἰσαγωγή

ΙΙ.- Οἱ διαφορετικές μορφές τοῦ προσώπου τοῦ παιδός στά Ἠσ. 42,1-9, 52,13-53,12 καί 7,10-16, 8,23-9,6

α)- Ἀτομική μορφή τοῦ παιδός

i)- Ὁμοιότητες καί διαφορές τοῦ Ἠσ. 42,1-4 μέ τό 8,23-9,

β)- Ὁ παῖς ὡς συλλογική προσωπικότητα

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ